{"id":1,"date":"2026-01-02T16:53:32","date_gmt":"2026-01-02T15:53:32","guid":{"rendered":"http:\/\/darmodlitwy.pl\/?p=1"},"modified":"2026-01-04T20:33:56","modified_gmt":"2026-01-04T19:33:56","slug":"witaj-swiecie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/?p=1","title":{"rendered":"OR\u0118DZIE JEGO \u015aWI\u0104TOBLIWO\u015aCI LEONA XIV NA LIX \u015aWIATOWY DZIE\u0143 POKOJU"},"content":{"rendered":"\n

OR\u0118DZIE
JEGO \u015aWI\u0104TOBLIWO\u015aCI
LEONA XIV
NA LIX \u015aWIATOWY DZIE\u0143 POKOJU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 STYCZNIA 2026 R.<\/p>\n\n\n\n

Pok\u00f3j z wami wszystkimi.
W kierunku pokoju nieuzbrojonego i rozbrajaj\u0105cego<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u00f3j z tob\u0105!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

To staro\u017cytne pozdrowienie, nadal u\u017cywane na co dzie\u0144 w wielu kulturach, w wiecz\u00f3r Paschy nabra\u0142o nowego znaczenia w ustach zmartwychwsta\u0142ego Jezusa. Jego S\u0142owo: \u201ePok\u00f3j wam\u201d ( J<\/em> 20, 19.21) nie tylko wyra\u017ca \u017cyczenie, ale dokonuje ostatecznej przemiany w tych, kt\u00f3rzy je przyjmuj\u0105, a tym samym w ca\u0142ej rzeczywisto\u015bci. Dlatego nast\u0119pcy Aposto\u0142\u00f3w ka\u017cdego dnia i na ca\u0142ym \u015bwiecie g\u0142osz\u0105 najcichsz\u0105 rewolucj\u0119: \u201ePok\u00f3j z wami!\u201d. Pocz\u0105wszy od wieczora, gdy wybrano mnie na Biskupa Rzymu, chcia\u0142em w\u0142\u0105czy\u0107 moje pozdrowienie do tego ch\u00f3ralnego zwiastowania. I pragn\u0119 potwierdzi\u0107, \u017ce jest to pok\u00f3j zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa, pok\u00f3j nieuzbrojony i rozbrajaj\u0105cy, pokorny i wytrwa\u0142y. Pochodzi on od Boga, Tego, kt\u00f3ry bezwarunkowo mi\u0142uje nas wszystkich [1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pok\u00f3j zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa<\/em><\/p>\n\n\n\n

Chrystus \u2013 nasz pok\u00f3j, jest Tym, kt\u00f3ry zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bmier\u0107 i zburzy\u0142 mury oddzielaj\u0105ce ludzi (por. Ef<\/em> 2, 14) \u2013 to Dobry Pasterz, kt\u00f3ry oddaje \u017cycie za swoj\u0105 owczarni\u0119 i ma wiele owiec poza zagrod\u0105 (por. J <\/em>10, 11.16). Jego obecno\u015b\u0107, Jego dar, Jego zwyci\u0119stwo znajduj\u0105 odd\u017awi\u0119k w wytrwa\u0142o\u015bci wielu \u015bwiadk\u00f3w, dzi\u0119ki kt\u00f3rym dzie\u0142o Boga trwa w \u015bwiecie, staj\u0105c si\u0119 jeszcze bardziej widoczne i ja\u015bniej\u0105ce w mroku czas\u00f3w.<\/p>\n\n\n\n

Kontrast mi\u0119dzy ciemno\u015bci\u0105 a \u015bwiat\u0142em nie jest bowiem jedynie biblijnym obrazem opisuj\u0105cym cierpienia, z kt\u00f3rych rodzi si\u0119 nowy \u015bwiat: jest to do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re nas przenika i wstrz\u0105sa nami w zwi\u0105zku z pr\u00f3bami, napotykanymi w sytuacji historycznej, w jakiej \u017cyjemy. Jednak, by nie pogr\u0105\u017cy\u0107 si\u0119 w ciemno\u015bci, trzeba widzie\u0107 \u015bwiat\u0142o i w nie wierzy\u0107. Jest to konieczno\u015b\u0107, do kt\u00f3rej prze\u017cywania w spos\u00f3b wyj\u0105tkowy i uprzywilejowany powo\u0142ani s\u0105 uczniowie Jezusa, ale kt\u00f3ra na wiele sposob\u00f3w mo\u017ce otworzy\u0107 drog\u0119 do serca ka\u017cdego cz\u0142owieka. Pok\u00f3j istnieje, chce w nas zamieszkiwa\u0107, ma \u0142agodn\u0105 moc o\u015bwiecania i poszerzania rozumu, opiera si\u0119 przemocy i j\u0105 pokonuje. Pok\u00f3j ma tchnienie wieczno\u015bci: podczas gdy w stron\u0119 z\u0142a wo\u0142a si\u0119: \u201edo\u015b\u0107\u201d, pokojowi szepcze si\u0119: \u201ena zawsze\u201d. W t\u0119 perspektyw\u0119 wprowadzi\u0142 nas Zmartwychwsta\u0142y. W tym przeczuciu \u017cyj\u0105 kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani buduj\u0105cy pok\u00f3j, kt\u00f3rzy prze\u017cywaj\u0105c dramat tego, co Papie\u017c Franciszek nazwa\u0142 \u201etrzeci\u0105 wojn\u0105 \u015bwiatow\u0105 w kawa\u0142kach\u201d, nadal opieraj\u0105 si\u0119 ska\u017ceniu ciemno\u015bci, jak stra\u017cnicy w nocy.<\/p>\n\n\n\n

Niestety, mo\u017cliwe jest r\u00f3wnie\u017c co\u015b przeciwnego, czyli zapomnienie o \u015bwietle: traci si\u0119 wtedy realizm, ulegaj\u0105c cz\u0119\u015bciowemu i wypaczonemu obrazowi \u015bwiata, naznaczonemu mrokami i l\u0119kiem. Niema\u0142o jest dzi\u015b os\u00f3b, kt\u00f3re realistycznymi nazywaj\u0105 narracje pozbawione nadziei, \u015blepe na pi\u0119kno innych, zapominaj\u0105ce o \u0142asce Boga, kt\u00f3ry zawsze dzia\u0142a w sercach ludzkich, nawet je\u015bli s\u0105 one zranione grzechem. \u015aw. Augustyn zach\u0119ca\u0142 chrze\u015bcijan do nawi\u0105zania nierozerwalnej przyja\u017ani z pokojem, aby strzeg\u0105c go w g\u0142\u0119bi swojego ducha, mogli promieniowa\u0107 na otoczenie jego jasnym ciep\u0142em. Zwracaj\u0105c si\u0119 do swojej wsp\u00f3lnoty, napisa\u0142: \u201eJe\u015bli chcecie innych przyci\u0105gn\u0105\u0107 do niego [pokoju], wpierw sami go miejcie i przestrzegajcie. Niech to w was goreje, czym innych macie zapala\u0107\u201d [2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Niezale\u017cnie od tego, czy mamy dar wiary, czy wydaje nam si\u0119, \u017ce go nie posiadamy, drodzy bracia i siostry, otw\u00f3rzmy si\u0119 na pok\u00f3j! Przyjmijmy go i uznajmy, zamiast uwa\u017ca\u0107 go za daleki i niemo\u017cliwy. Pok\u00f3j jest nie tyle celem, co obecno\u015bci\u0105 i w\u0119dr\u00f3wk\u0105. Nawet je\u015bli spotyka si\u0119 z oporem zar\u00f3wno w nas, jak i poza nami, strze\u017cmy go jak ma\u0142ego p\u0142omienia zagro\u017conego burz\u0105, nie zapominaj\u0105c o imionach i dziejach tych, kt\u00f3rzy nam o nim dawali \u015bwiadectwo. Jest to zasada, kt\u00f3ra kieruje naszymi wyborami i je determinuje. Nawet w miejscach, gdzie pozosta\u0142y jedynie gruzy i gdzie rozpacz zdaje si\u0119 nieunikniona, w\u0142a\u015bnie dzisiaj znajdujemy tych, kt\u00f3rzy nie zapomnieli o pokoju. Tak jak w wiecz\u00f3r Paschy Jezus wszed\u0142 do miejsca, gdzie przebywali przera\u017ceni i zniech\u0119ceni uczniowie, tak pok\u00f3j zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa nadal przekracza drzwi i bariery dzi\u0119ki g\u0142osom i twarzom Jego \u015bwiadk\u00f3w. Jest to dar, kt\u00f3ry pozwala nie zapomina\u0107 o dobru, a uznawa\u0107 je za zwyci\u0119skie, wybiera\u0107 je na nowo i wsp\u00f3lnie.<\/p>\n\n\n\n

Pok\u00f3j nieuzbrojony<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu\u017c przed pojmaniem, w chwili g\u0142\u0119bokiego zaufania, Jezus powiedzia\u0142 do tych, kt\u00f3rzy z Nim byli: \u201ePok\u00f3j zostawiam wam, pok\u00f3j m\u00f3j daj\u0119 wam. Nie tak jak daje \u015bwiat\u201d. I zaraz doda\u0142: \u201eNiech si\u0119 nie trwo\u017cy serce wasze ani si\u0119 l\u0119ka\u201d (J<\/em> 14, 27). Zaniepokojenie i l\u0119k mog\u0142y, rzecz jasna, dotyczy\u0107 przemocy, kt\u00f3ra wkr\u00f3tce mia\u0142a w Niego uderzy\u0107. Analizuj\u0105c g\u0142\u0119biej, Ewangelie nie ukrywaj\u0105, i\u017c powodem zaniepokojenia uczni\u00f3w by\u0142a Jego pokojowa odpowied\u017a. Drog\u0119 t\u0119 kwestionowali wszyscy \u2013 Piotr jako pierwszy \u2013 jednak Nauczyciel prosi\u0142, aby ni\u0105 pod\u0105\u017cali za Nim do ko\u0144ca. Droga Jezusa jest nadal powodem niepokoju i strachu. A On stanowczo powtarza tym, kt\u00f3rzy chcieliby Go broni\u0107: \u201eSchowaj miecz do pochwy\u201d (J<\/em> 18, 11; por. Mt<\/em> 26, 52). Pok\u00f3j zmartwychwsta\u0142ego Jezusa jest nieuzbrojony, poniewa\u017c taka by\u0142a Jego walka w konkretnych okoliczno\u015bciach historycznych, politycznych i spo\u0142ecznych. Chrze\u015bcijanie musz\u0105 wsp\u00f3lnie stawa\u0107 si\u0119 profetycznie \u015bwiadkami tej nowo\u015bci, pami\u0119taj\u0105c o tragediach, w kt\u00f3rych zbyt cz\u0119sto byli wsp\u00f3\u0142winni. Wielka przypowie\u015b\u0107 o s\u0105dzie ostatecznym zach\u0119ca wszystkich chrze\u015bcijan do dzia\u0142ania z mi\u0142osierdziem w takiej w\u0142a\u015bnie \u015bwiadomo\u015bci (por. Mt<\/em> 25, 31-46). Czyni\u0105c to, znajd\u0105 u swojego boku braci i siostry, kt\u00f3rzy na r\u00f3\u017cne sposoby potrafili wys\u0142ucha\u0107 cierpienia innych i wewn\u0119trznie uwolnili si\u0119 od iluzji przemocy.<\/p>\n\n\n\n

Chocia\u017c obecnie nie brakuje os\u00f3b o sercach gotowych na pok\u00f3j, ogarnia je wielkie poczucie bezsilno\u015bci wobec coraz bardziej niepewnego biegu wydarze\u0144. Ju\u017c \u015bw. Augustyn zwraca\u0142 uwag\u0119 na pewien szczeg\u00f3lny paradoks: \u201eTrudniej jest s\u0142awi\u0107 pok\u00f3j, ni\u017c go mie\u0107. Je\u015bli go chcemy s\u0142awi\u0107, wysilamy si\u0119, szukamy znaczenia wyraz\u00f3w, wa\u017cymy s\u0142owa; je\u015bli go chcemy posi\u0105\u015b\u0107 bez \u017cadnego trudu osi\u0105gamy i posiadamy\u201d [3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Kiedy traktujemy pok\u00f3j jako odleg\u0142y idea\u0142, w ko\u0144cu nie uznajemy za skandaliczne, \u017ce mo\u017cna mu zaprzeczy\u0107, a nawet prowadzi\u0107 wojn\u0119, \u017ceby go osi\u0105gn\u0105\u0107. Wydaje si\u0119, \u017ce brakuje w\u0142a\u015bciwych idei, wywa\u017conych s\u0142\u00f3w, umiej\u0119tno\u015bci powiedzenia, \u017ce pok\u00f3j jest blisko. Je\u015bli pok\u00f3j nie jest rzeczywisto\u015bci\u0105, kt\u00f3rej do\u015bwiadczamy i kt\u00f3r\u0105 nale\u017cy chroni\u0107 i piel\u0119gnowa\u0107, to w \u017cyciu domowym i publicznym rozprzestrzenia si\u0119 agresja. W relacjach mi\u0119dzy obywatelami a rz\u0105dz\u0105cymi dochodzi do sytuacji, w kt\u00f3rej za win\u0119 uznaje si\u0119 fakt, i\u017c nie przygotowuje si\u0119 dostatecznie do wojny, do reagowania na ataki, do odpowiadania na przemoc. Wykraczaj\u0105c znacznie poza zasad\u0119 uprawnionej obrony, na p\u0142aszczy\u017anie politycznej taka logika konfrontacyjna jest najbardziej aktualnym czynnikiem w globalnej destabilizacji, kt\u00f3ra z ka\u017cdym dniem nabiera wi\u0119kszej dramatyczno\u015bci i nieprzewidywalno\u015bci. Nieprzypadkowo powtarzaj\u0105ce si\u0119 apele o zwi\u0119kszenie wydatk\u00f3w na cele wojskowe i wynikaj\u0105ce z tego decyzje s\u0105 przez wielu rz\u0105dz\u0105cych usprawiedliwiane rzekomym zagro\u017ceniem ze strony innych. W istocie, odstraszaj\u0105ca si\u0142a pot\u0119gi militarnej, a w szczeg\u00f3lno\u015bci odstraszanie nuklearne, wyra\u017ca irracjonalno\u015b\u0107 relacji mi\u0119dzy narodami opartej nie na prawie, sprawiedliwo\u015bci i zaufaniu, lecz na strachu i dominacji si\u0142y. \u201eTo za\u015b sprawia \u2013 jak ju\u017c pisa\u0142 w swoim czasie \u015bw. Jan XXIII \u2013 \u017ce narody \u017cyj\u0105 w ustawicznym strachu, jakby w obliczu nawa\u0142nicy, kt\u00f3ra mo\u017ce rozp\u0119ta\u0107 si\u0119 w ka\u017cdej chwili z potworn\u0105 si\u0142\u0105. I s\u0142usznie, gdy\u017c rzeczywi\u015bcie broni nie brak. Jest rzecz\u0105 niemal nie do wiary, \u017ceby istnieli ludzie, kt\u00f3rzy mieliby odwag\u0119 wzi\u0105\u0107 na siebie odpowiedzialno\u015b\u0107 za mordy i nieopisane zniszczenia, jakie poci\u0105ga za sob\u0105 wojna. Nie mo\u017cna jednak zaprzeczy\u0107, \u017ce jakie\u015b jedno nieprzewidziane i przypadkowe wydarzenie mo\u017ce rozpali\u0107 po\u017cog\u0119 wojenn\u0105\u201d [4]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

W 2024 r. \u015bwiatowe wydatki na zbrojenia wzros\u0142y o 9,4% w por\u00f3wnaniu z rokiem poprzednim, potwierdzaj\u0105c nieprzerwan\u0105 od dziesi\u0119ciu lat tendencj\u0119 i osi\u0105gaj\u0105c kwot\u0119 2 718 mld dolar\u00f3w, czyli 2,5% \u015bwiatowego PKB [5]<\/a>. Co wi\u0119cej, wydaje si\u0119, \u017ce obecnie na nowe wyzwania chce si\u0119 odpowiedzie\u0107 nie tylko ogromnym wysi\u0142kiem gospodarczym na rzecz zbroje\u0144, ale tak\u017ce zmian\u0105 polityki edukacyjnej: zamiast kultury pami\u0119ci, kt\u00f3ra przechowuje \u015bwiadomo\u015b\u0107 nabyt\u0105 w XX w. i niezapominanie o milionach ofiar, promuje si\u0119 kampanie komunikacyjne i programy edukacyjne w szko\u0142ach i na uniwersytetach, a tak\u017ce w mediach, kt\u00f3re siej\u0105 poczucie zagro\u017cenia i przekazuj\u0105 wy\u0142\u0105cznie zbrojn\u0105 koncepcj\u0119 obrony i bezpiecze\u0144stwa.<\/p>\n\n\n\n

Jednak \u201eprawdziwy mi\u0142o\u015bnik pokoju kocha wrog\u00f3w pokoju\u201d [6]<\/a>. W ten spos\u00f3b \u015bw. Augustyn zaleca\u0142, aby nie pali\u0107 most\u00f3w i nie nalega\u0107 przedstawiaj\u0105c list\u0119 zarzut\u00f3w, ale preferowa\u0107 drog\u0119 s\u0142uchania i \u2013 w miar\u0119 mo\u017cliwo\u015bci \u2013 spotkania z racjami innych os\u00f3b. Sze\u015b\u0107dziesi\u0105t lat temu Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II zako\u0144czy\u0142 si\u0119 ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105 pilnej potrzeby dialogu mi\u0119dzy Ko\u015bcio\u0142em a \u015bwiatem wsp\u00f3\u0142czesnym. W szczeg\u00f3lno\u015bci Konstytucja Gaudium et spes<\/em> zwraca\u0142a uwag\u0119 na ewolucj\u0119 sztuki wojennej: \u201eSzczeg\u00f3lne niebezpiecze\u0144stwo wsp\u00f3\u0142czesnej wojny polega na tym, \u017ce niejako dostarcza ona sposobno\u015bci do pope\u0142niania tego rodzaju przest\u0119pstw tym, kt\u00f3rzy s\u0105 w posiadaniu najnowszych rodzaj\u00f3w naukowo opracowanej broni, i w wyniku nieub\u0142agalnego splotu okoliczno\u015bci mo\u017ce sk\u0142ania\u0107 ludzk\u0105 wol\u0119 do podejmowania najokropniejszych decyzji. Aby nigdy do tego nie dosz\u0142o, zebrani wsp\u00f3lnie biskupi ca\u0142ego \u015bwiata b\u0142agaj\u0105 wszystkich, a zw\u0142aszcza rz\u0105dz\u0105cych narodami, a tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy sprawuj\u0105 nadz\u00f3r nad sfer\u0105 militarn\u0105, aby nieustannie pami\u0119tali o tak wielkiej odpowiedzialno\u015bci wobec Boga i ca\u0142ej ludzko\u015bci\u201d [7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Potwierdzaj\u0105c apel ojc\u00f3w soborowych i uznaj\u0105c drog\u0119 dialogu za najskuteczniejszy spos\u00f3b dzia\u0142ania na ka\u017cdym poziomie, stwierdzamy, \u017ce dalszy post\u0119p technologiczny i zastosowanie sztucznej inteligencji w dziedzinie wojskowo\u015bci doprowadzi\u0142y do radykalizacji tragizmu konflikt\u00f3w zbrojnych. Zarysowuje si\u0119 wr\u0119cz proces pozbawiania odpowiedzialno\u015bci przyw\u00f3dc\u00f3w politycznych i wojskowych, spowodowany rosn\u0105cym \u201edelegowaniem\u201d maszynom decyzji dotycz\u0105cych \u017cycia i \u015bmierci os\u00f3b. Jest to bezprecedensowa spirala destrukcyjna humanizmu prawnego i filozoficznego, na kt\u00f3rym opiera si\u0119 wszelka cywilizacja i kt\u00f3ry j\u0105 chroni. Nale\u017cy pot\u0119pi\u0107 ogromn\u0105 koncentracj\u0119 prywatnych interes\u00f3w gospodarczych i finansowych, popychaj\u0105cych pa\u0144stwa w tym kierunku; jednak to nie wystarczy, je\u015bli jednocze\u015bnie nie sprzyja si\u0119 budzeniu sumie\u0144 i krytycznego my\u015blenia. Encyklika Fratelli tutti<\/em> przedstawia \u015bw. Franciszka z Asy\u017cu jako przyk\u0142ad takiego przebudzenia: \u201eW tamtym \u015bwiecie pe\u0142nym wie\u017c stra\u017cniczych i mur\u00f3w obronnych, miasta prze\u017cywa\u0142y krwawe wojny mi\u0119dzy pot\u0119\u017cnymi rodami, podczas gdy rozszerza\u0142y si\u0119 ubogie rejony wykluczonych przedmie\u015b\u0107. Tam Franciszek otrzyma\u0142 w swym wn\u0119trzu prawdziwy pok\u00f3j, uwolni\u0142 si\u0119 od wszelkich pragnie\u0144 panowania nad innymi, sta\u0142 si\u0119 jednym z ostatnich i stara\u0142 si\u0119 \u017cy\u0107 w harmonii ze wszystkimi\u201d [8]<\/a>. Jest to historia, kt\u00f3ra chce mie\u0107 w nas sw\u00f3j dalszy bieg i wymaga po\u0142\u0105czenia wysi\u0142k\u00f3w, aby nawzajem przyczynia\u0107 si\u0119 do rozbrajaj\u0105cego pokoju, pokoju, kt\u00f3ry rodzi si\u0119 z otwarto\u015bci i ewangelicznej pokory.<\/p>\n\n\n\n

Pok\u00f3j rozbrajaj\u0105cy<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dobro\u0107 jest rozbrajaj\u0105ca. By\u0107 mo\u017ce dlatego B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 Dzieci\u0105tkiem. Tajemnica Wcielenia, kt\u00f3rej najdalej posuni\u0119tym punktem jest uni\u017cenie zst\u0105pienia do piekie\u0142, zaczyna si\u0119 w \u0142onie m\u0142odej matki i objawia si\u0119 w betlejemskim \u017c\u0142\u00f3bku. \u201ePok\u00f3j na ziemi\u201d \u015bpiewaj\u0105 anio\u0142owie, obwieszczaj\u0105c obecno\u015b\u0107 bezbronnego Boga, dzi\u0119ki kt\u00f3remu ludzko\u015b\u0107 mo\u017ce odkry\u0107, \u017ce jest mi\u0142owana tylko wtedy, gdy troszczy si\u0119 o Niego (por. \u0141k<\/em> 2, 13-14). Nikt, jak tylko dziecko, nie potrafi tak nas przemieni\u0107. I by\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie my\u015bl o naszych synach i c\u00f3rkach, o dzieciach, a tak\u017ce o tych, kt\u00f3rzy s\u0105 tak samo bezbronni jak one, przeszywa nasze serca (por. Dz<\/em> 2, 37). W tym kontek\u015bcie m\u00f3j czcigodny Poprzednik pisa\u0142, \u017ce \u201eludzka krucho\u015b\u0107 ma moc czynienia nas bardziej \u015bwiadomymi tego, co trwa\u0142e, a co przemijaj\u0105ce, tego, co daje \u017cycie, a co zabija. By\u0107 mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dlatego tak cz\u0119sto zaprzeczamy w\u0142asnym ograniczeniom i unikamy ludzi s\u0142abych i zranionych \u2013 maj\u0105 bowiem moc podawania w w\u0105tpliwo\u015b\u0107 kierunek, kt\u00f3ry obrali\u015bmy, zar\u00f3wno jako jednostki, jak i jako wsp\u00f3lnota\u201d [9]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Jan XXIII jako pierwszy wprowadzi\u0142 perspektyw\u0119 integralnego rozbrojenia, kt\u00f3re mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 jedynie poprzez odnow\u0119 serca i umys\u0142u. W encyklice Pacem in terris<\/em> napisa\u0142: \u201eWszyscy musz\u0105 zrozumie\u0107, \u017ce nie da si\u0119 ani powstrzyma\u0107 wzrostu potencja\u0142u wojennego, ani zmniejszy\u0107 zapas\u00f3w broni, ani \u2013 co jest najistotniejsze \u2013 ca\u0142kowicie jej zlikwidowa\u0107, je\u015bli tego rodzaju rozbrojenie nie b\u0119dzie powszechne i ca\u0142kowite oraz je\u015bli nie dokona si\u0119 ono i w sercach ludzkich, to znaczy, je\u015bli wszyscy nie b\u0119d\u0105 zgodnie i szczerze wsp\u00f3\u0142dzia\u0142a\u0107, aby usun\u0105\u0107 z serc strach i obaw\u0119 przed wybuchem wojny. To za\u015b wymaga, \u017ceby w miejsce zasady, uwa\u017canej dzi\u015b za najwy\u017csz\u0105 gwarancj\u0119 pokoju, wprowadzi\u0107 zupe\u0142nie inn\u0105, kt\u00f3ra g\u0142osi, \u017ce prawdziwy i trwa\u0142y pok\u00f3j mi\u0119dzy narodami musi si\u0119 opiera\u0107 nie na r\u00f3wnowadze si\u0142 zbrojnych, ale jedynie na wzajemnym zaufaniu. Ufamy, \u017ce tak sta\u0107 si\u0119 mo\u017ce, poniewa\u017c idzie o rozwi\u0105zywanie nie tylko nakazane przez w\u0142a\u015bciwe zasady rozumu, ale r\u00f3wnie\u017c w najwy\u017cszym stopniu po\u017c\u0105dane i przynosz\u0105ce wielkie dobra\u201d [10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

W\u0142a\u015bnie to jest zasadnicz\u0105 pos\u0142ug\u0105, jak\u0105 religie powinny \u015bwiadczy\u0107 cierpi\u0105cej ludzko\u015bci, czuwaj\u0105c nad rosn\u0105c\u0105 pokus\u0105 przekszta\u0142cania w bro\u0144 nawet my\u015bli i s\u0142\u00f3w. Wielkie tradycje duchowe, podobnie jak w\u0142a\u015bciwe u\u017cywanie rozumu, pozwalaj\u0105 nam wyj\u015b\u0107 poza wi\u0119zy krwi lub pochodzenia etnicznego, poza te braterstwa, kt\u00f3re uznaj\u0105 tylko tego, kto jest podobny, a odrzucaj\u0105 tego, kto jest odmienny. Dzisiaj widzimy, \u017ce nie jest to oczywiste. Niestety, coraz cz\u0119\u015bciej we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie s\u0142owa wiary s\u0105 wci\u0105gane do walki politycznej, b\u0142ogos\u0142awienia nacjonalizmu i religijnego usprawiedliwiania przemocy i walki zbrojnej. Ludzie wierz\u0105cy musz\u0105 aktywnie, przede wszystkim poprzez swoje \u017cycie, zaprzecza\u0107 tym formom blu\u017anierstwa, kt\u00f3re przys\u0142aniaj\u0105 \u015awi\u0119te Imi\u0119 Boga. Dlatego te\u017c \u2013 opr\u00f3cz dzia\u0142ania \u2013 bardziej ni\u017c kiedykolwiek, konieczne jest piel\u0119gnowanie modlitwy, duchowo\u015bci, dialogu ekumenicznego i mi\u0119dzyreligijnego jako dr\u00f3g pokoju i j\u0119zyk\u00f3w spotkania mi\u0119dzy tradycjami a kulturami. Na ca\u0142ym \u015bwiecie po\u017c\u0105dane jest, aby \u201eka\u017cda wsp\u00f3lnota stawa\u0142a si\u0119 \u00abdomem pokoju\u00bb, w kt\u00f3rym wrogo\u015b\u0107 uczymy si\u0119 rozbraja\u0107 przez dialog, gdzie praktykuje si\u0119 sprawiedliwo\u015b\u0107 i piel\u0119gnuje si\u0119 przebaczenie\u201d [11]<\/a>. Dzisiaj bardziej ni\u017c kiedykolwiek, trzeba bowiem, poprzez czujn\u0105 i tw\u00f3rcz\u0105 kreatywno\u015b\u0107 duszpastersk\u0105, ukaza\u0107, \u017ce pok\u00f3j nie jest utopi\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Z drugiej strony, nie powinno to odwraca\u0107 uwagi wszystkich od znaczenia wymiaru politycznego. Ci, kt\u00f3rzy s\u0105 powo\u0142ani do pe\u0142nienia funkcji publicznych na najwy\u017cszych i najbardziej odpowiedzialnych stanowiskach, niech \u201ebadaj\u0105 wnikliwie, w jaki spos\u00f3b da si\u0119 najrozs\u0105dniej u\u0142o\u017cy\u0107 na ca\u0142ym \u015bwiecie wzajemne stosunki mi\u0119dzy pa\u0144stwami na zasadzie r\u00f3wnowagi bardziej zgodnej z ludzk\u0105 natur\u0105. R\u00f3wnowaga ta polega na wzajemnym zaufaniu, na szczero\u015bci uk\u0142ad\u00f3w, na wiernym przestrzeganiu zawartych um\u00f3w. Sprawa ta powinna by\u0107 tak wszechstronnie rozwa\u017cana, aby mog\u0142a s\u0142u\u017cy\u0107 za punkt oparcia do rozwini\u0119cia przyjacielskich, trwa\u0142ych i jak najbardziej po\u017cytecznych przymierzy\u201d [12]<\/a>. Jest to rozbrajaj\u0105ca droga dyplomacji, mediacji, prawa mi\u0119dzynarodowego, niestety zaprzeczana przez coraz cz\u0119stsze naruszanie mozolnie osi\u0105gni\u0119tych porozumie\u0144, w kontek\u015bcie, kt\u00f3ry wymaga\u0142by nie delegitymizacji, ale raczej wzmocnienia instytucji ponadnarodowych.<\/p>\n\n\n\n

Dzisiaj sprawiedliwo\u015b\u0107 i godno\u015b\u0107 ludzka s\u0105 bardziej ni\u017c kiedykolwiek nara\u017cone na nier\u00f3wnowag\u0119 si\u0142 mi\u0119dzy najsilniejszymi. Jak prze\u017cy\u0107 czas destabilizacji i konflikt\u00f3w, uwalniaj\u0105c si\u0119 od z\u0142a? Nale\u017cy motywowa\u0107 i wspiera\u0107 ka\u017cd\u0105 inicjatyw\u0119 duchow\u0105, kulturow\u0105 i polityczn\u0105, kt\u00f3ra podtrzymuje \u017cyw\u0105 nadziej\u0119, przeciwdzia\u0142aj\u0105c rozprzestrzenianiu si\u0119 \u201epodej\u015bcia fatalistycznego, tak jakby aktualne procesy by\u0142y wynikiem anonimowych i bezosobowych si\u0142 oraz struktur niezale\u017cnych od ludzkiej woli\u201d [13]<\/a>. Je\u015bli bowiem \u201enajlepszym sposobem, by panowa\u0107 i posuwa\u0107 si\u0119 naprz\u00f3d bez ogranicze\u0144, jest sianie rozpaczy i budzenie ci\u0105g\u0142ej nieufno\u015bci, nawet je\u015bli jest to zakamuflowane pod mask\u0105 bronienia pewnych warto\u015bci\u201d [14]<\/a>, to takiej strategii nale\u017cy przeciwstawi\u0107 rozw\u00f3j \u015bwiadomych spo\u0142ecze\u0144stw obywatelskich, form odpowiedzialnego stowarzyszania si\u0119, do\u015bwiadcze\u0144 uczestnictwa wolnego od przemocy, praktyk sprawiedliwo\u015bci naprawczej na ma\u0142\u0105 i du\u017c\u0105 skal\u0119. Leon XIII jasno podkre\u015bli\u0142 to ju\u017c w encyklice Rerum novarum<\/em>: \u201eDo\u015bwiadczenie codzienne uczy cz\u0142owieka, \u017ce si\u0142y ma s\u0142abe; ono go te\u017c sk\u0142adnia i wzywa do starania si\u0119 o pomoc drugich. W Pi\u015bmie \u015bw. czytamy zdanie: \u00abLepiej jest dwom ni\u017c jednemu, gdy\u017c maj\u0105 dobry zysk ze swej pracy. Bo gdy upadn\u0105, jeden podniesie drugiego. Lecz samotnemu biada, gdy upadnie, a nie ma drugiego, kt\u00f3ry by go podni\u00f3s\u0142\u00bb ( Koh<\/em> 4, 9-10). I drugie zdanie: \u00abBrat, kt\u00f3ry bywa wspomagan od brata, jako miasto mocne\u00bb ( Prz<\/em> 18, 19)\u201d [15]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Oby to by\u0142o owocem Jubileuszu Nadziei, kt\u00f3ry pobudzi\u0142 miliony ludzi do ponownego odkrycia siebie jako pielgrzym\u00f3w i rozpocz\u0119cia w sobie tego rozbrojenia serca, umys\u0142u i \u017cycia, na kt\u00f3re B\u00f3g odpowiada niezw\u0142ocznie, wype\u0142niaj\u0105c swoje obietnice: \u201eOn b\u0119dzie rozjemc\u0105 pomi\u0119dzy ludami i s\u0119dzi\u0105 dla licznych narod\u00f3w. Wtedy swe miecze przekuj\u0105 na lemiesze, a swoje w\u0142\u00f3cznie na sierpy. Nar\u00f3d przeciw narodowi nie podniesie miecza, nie b\u0119d\u0105 si\u0119 wi\u0119cej zaprawia\u0107 do wojny. Chod\u017acie, domu Jakuba, post\u0119pujmy w \u015bwiat\u0142o\u015bci Pa\u0144skiej!\u201d (Iz<\/em> 2, 4-5).<\/p>\n\n\n\n

Watykan, 8 grudnia 2025 r.<\/em><\/p>\n\n\n\n

LEON PP. XIV<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OR\u0118DZIEJEGO \u015aWI\u0104TOBLIWO\u015aCILEONA XIVNA LIX \u015aWIATOWY DZIE\u0143 POKOJU 1 STYCZNIA 2026 R. Pok\u00f3j z wami wszystkimi.W kierunku pokoju nieuzbrojonego i rozbrajaj\u0105cego […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-papiez"],"jetpack_featured_media_url":"","uagb_featured_image_src":{"full":false,"thumbnail":false,"medium":false,"medium_large":false,"large":false,"1536x1536":false,"2048x2048":false,"woocommerce_thumbnail":false,"woocommerce_single":false,"woocommerce_gallery_thumbnail":false},"uagb_author_info":{"display_name":"Marcin Ma\u0107kiewicz","author_link":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/?author=1"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"OR\u0118DZIEJEGO \u015aWI\u0104TOBLIWO\u015aCILEONA XIVNA LIX \u015aWIATOWY DZIE\u0143 POKOJU 1 STYCZNIA 2026 R. Pok\u00f3j z wami wszystkimi.W kierunku pokoju nieuzbrojonego i rozbrajaj\u0105cego […]","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":223,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/223"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/darmodlitwy.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}